{"id":178,"date":"2016-10-13T22:17:50","date_gmt":"2016-10-13T20:17:50","guid":{"rendered":"https:\/\/francoisbelliot.fr\/?p=178"},"modified":"2024-06-20T18:26:57","modified_gmt":"2024-06-20T16:26:57","slug":"voyage-en-irak-mai-2016-6-6-un-voyage-au-bout-de-la-nuit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/francoisbelliot.fr\/index.php\/2016\/10\/13\/voyage-en-irak-mai-2016-6-6-un-voyage-au-bout-de-la-nuit\/","title":{"rendered":"Voyage en Irak, mai 2016 [6\/6] : Un voyage au bout de la nuit"},"content":{"rendered":"

Le voyage a \u00e9t\u00e9 d\u2019une telle densit\u00e9 et d\u2019une telle vari\u00e9t\u00e9 que nous sommes presque surpris, au matin du mercredi 11 mai, de nous rendre compte que nous allons passer notre derni\u00e8re journ\u00e9e pleine sur le sol irakien. Apr\u00e8s avoir visit\u00e9 la veille des sites arch\u00e9ologiques des premiers temps du christianisme et de l\u2019Islam, nous allons commencer notre parcours du jour par la visite du plus ancien site juif en Irak dans les environs de Najaf, \u00e0 80 km au sud de Kerbala. C\u2019est cette ville qui accueille l\u2019a\u00e9roport international par lequel nous sommes arriv\u00e9s cinq jours plus t\u00f4t, et par laquelle nous repartirons le lendemain. Pour nous y rendre nous empruntons la fameuse \u00ab\u00a0route du grand p\u00e8lerinage\u00a0\u00bb, qu\u2019empruntent les p\u00e8lerins chiites lors du grand \u00e9v\u00e9nement annuel de l\u2019Achoura[2]<\/a><\/em>. De nouveau nous sommes confront\u00e9s, sur le terre plein central, \u00e0 l\u2019alignement \u00e0 l\u2019infini de portraits de combattants martyrs, qui avaient frapp\u00e9 notre imagination le matin de notre arriv\u00e9e (Cf jour 1<\/a>).<\/span><\/p>\n

Le plus ancien site juif d\u2019Irak se trouve dans une bourgade pauvre des environs de Najaf du nom de Kifle<\/em>. On y acc\u00e8de, apr\u00e8s avoir quitt\u00e9 la rue principale, par un chemin de terre caillouteux et in\u00e9gal qui nous emm\u00e8ne, un peu plus loin, dans une rue commer\u00e7ante couverte. L\u2019entr\u00e9e du site,\u00a0 peu soup\u00e7onnable, est nich\u00e9e entre deux boutiques.<\/span><\/p>\n

Le site juif que l\u2019on s\u2019appr\u00eate \u00e0 nous montrer est des dimensions des plus modestes et invisible au premier abord puisqu\u2019il se trouve dans une salle sp\u00e9ciale \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une mosqu\u00e9e construite ult\u00e9rieurement, dont il faut traverser d\u2019abord la cour d\u2019enceinte.<\/span><\/p>\n

A gauche en entrant, une porte dans un mur d\u2019une premi\u00e8re salle close, coiff\u00e9e d\u2019une imposante coupole peinte avec des dessins arabesques jaunes et bleus, ceinte \u00e0 sa base d\u2019une frise parcourue d\u2019inscriptions coraniques en blanc sur fond bleu, comme sur les portiques d\u2019entr\u00e9e du Sanctuaire de l\u2019Imam Husse\u00efn (SSIH) \u00e0 Kerbala. Derri\u00e8re cette coupole, une autre coupole d\u2019apparence plus ancienne et sous laquelle se trouve, verrons-nous bient\u00f4t, le site juif. En face, une entr\u00e9e lat\u00e9rale du b\u00e2timent central dont la fa\u00e7ade est longue de 20 m\u00e8tres. Sur la droite, au premier plan, un minaret en excellent \u00e9tat jaillit vers le ciel depuis le mur d\u2019enceinte effondr\u00e9 en cet endroit, lui donnant l\u2019aspect d\u2019un phare sur son rocher. Un peu plus loin un autre minaret de m\u00eame taille.<\/span><\/p>\n

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Vue de la cour int\u00e9rieure depuis un endroit oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019entr\u00e9e que l\u2019on discerne tout \u00e0 gauche<\/span><\/p>\n

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Vue de la cour int\u00e9rieure depuis l\u2019entr\u00e9e en regardant vers la partie droite de la cour d\u2019enceinte<\/span><\/p>\n

Le site juif consiste en une salle de 6 m\u00e8tres sur 4, occup\u00e9e en son centre par un imposant sarcophage qui renfermerait les restes du proph\u00e8te \u00c9z\u00e9chiel (connu dans le Coran sous le nom de \u00ab\u00a0Dhul Kifl\u00a0\u00bb), qui fit partie de l\u2019exil d\u2019un grand nombre de juifs vers Babylone en \u2013 597 av JC. Sur l\u2019ample drap vert le recouvrant on peut lire en arabe calligraphi\u00e9\u00a0: \u0648 \u0627\u0633\u0645\u0627\u0639\u064a\u0644 \u0648 \u0627\u062f\u0631\u064a\u0633 \u0648 \u0630\u0627 \u0627\u0644\u0643\u0641\u0644 \u0643\u0644 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0635\u0627\u0628\u0631\u064a\u0646. Il s\u2019agit du verset 85 de la sourate XXI du Coran connue sous le nom de \u00ab\u00a0les Proph\u00e8tes\u00a0\u00bb[3]<\/a>. Elle signifie\u00a0: \u00ab\u00a0Souviens-toi d\u2019Isma\u00ebl, d\u2019Edris, de Dhulkifl, qui tous souffraient avec patience<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0\u00a0 Dans l\u2019un des coins de la salle, sur une frise peinte dans le renfoncement d\u2019une vo\u00fbte aveugle bris\u00e9e, on peut lire une inscription en h\u00e9breu \u00e0 peine lisible\u00a0: \u00ab\u00a0\u05d5\u05d0\u05ea \u05d4\u05de\u05e6\u05d1\u05d4 \u05d4\u05d9\u05d0 \u05de\u05e6\u05d1\u05ea \u05e7\u05d1\u05d5\u05e8\u05ea \u00ab\u00a0\u05d0\u05d3\u05d5\u05e0\u05e0\u05d5 \u05d9\u05d7\u05d6\u05e7\u05d0\u05dc, qui signifie\u00a0: \u00ab\u00a0Et la st\u00e8le (ou pierre tombale) est la st\u00e8le de notre ma\u00eetre \u00c9z\u00e9chiel.<\/em>\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

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Le tombeau d\u2019\u00c9z\u00e9chiel, recouvert d\u2019un ample drap vert avec une citation coranique<\/span><\/p>\n

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L\u2019inscription en h\u00e9breu<\/span><\/p>\n

La pi\u00e8ce est chapeaut\u00e9e par une coupole en pi\u00e8tre \u00e9tat de conservation, et donne sur un couloir myst\u00e9rieux o\u00f9 des couches anciennes du site, conserv\u00e9es, sont m\u00e9lang\u00e9es \u00e0 des am\u00e9nagements de facture r\u00e9cente\u00a0: une s\u00e9rie de fen\u00eatres aveugles peintes en lacis arabesques de plantes et de fleurs typiques de l\u2019art musulman.<\/span><\/p>\n

Tout autour, l\u2019int\u00e9rieur de la mosqu\u00e9e, elle-m\u00eame en r\u00e9fection, fait ressortir le caract\u00e8re extr\u00eamement ancien de ce \u00ab\u00a0tombeau d\u2019\u00c9z\u00e9chiel\u00a0\u00bb qui quant \u00e0 lui ne semble avoir fait l\u2019objet d\u2019aucun travail de restauration (le sarcophage except\u00e9).<\/span><\/p>\n

En parcourant la mosqu\u00e9e nous rencontrons un groupe de jeunes gar\u00e7ons assis en cercle dans un coin, avec des cahiers et des stylos\u00a0: c\u2019est la p\u00e9riode des examens et ils estiment que la mosqu\u00e9e est l\u2019endroit le plus agr\u00e9able et le plus paisible pour les pr\u00e9parer.<\/span><\/p>\n

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Groupe d\u2019adolescents r\u00e9visant leurs examens dans la mosqu\u00e9e<\/span><\/p>\n

La visite de ce site est l\u2019occasion de discuter avec nos h\u00f4tes de la pr\u00e9sence juive en Irak. Il n\u2019y a presque plus de juifs en Irak nous rapporte-t-on. Il en reste un peu \u00e0 Bagdad et \u00e0 Bassorah, on en compte 5000 au Kurdistan. On en comptait 125 000 autrefois, mais suite \u00e0 la cr\u00e9ation de l\u2019\u00e9tat d\u2019Isra\u00ebl en 1948, une s\u00e9rie d\u2019attentats contre des lieux juifs irakiens, entre 1950 et 1951, pousse les\u00a0 juifs d\u2019Irak \u00e0 \u00e9migrer massivement vers le jeune \u00e9tat juif. Cette s\u00e9rie d\u2019attentats, attribu\u00e9e aux nationalistes arabes selon le principe de l\u2019op\u00e9ration sous faux drapeau, fut en r\u00e9alit\u00e9 organis\u00e9e par les services de renseignement isra\u00e9liens, afin de faire croire \u00e0 une vague d\u2019antis\u00e9mitisme en Irak, favoriser l\u2019accroissement de la population de l\u2019\u00e9tat d\u2019Isra\u00ebl, et permettre ainsi, avec le recours \u00e0 l\u2019extr\u00eame violence, le remplacement des populations s\u00e9mites originelles largement sup\u00e9rieures en nombre et en influence \u00e0 l\u2019\u00e9poque dans la r\u00e9gion[4]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Nous reprenons la route vers la ville de Kouffa, qui fut la capitale du Califat sous le r\u00e8gne d\u2019Ali, premier imam des chiites et \u00e9galement quatri\u00e8me calife[5]<\/a>.<\/span><\/p>\n

On nous montre la maison o\u00f9 il r\u00e9sidait lors de son court r\u00e8gne de cinq ann\u00e9es (656 \u2013 661 ap J.C.), une b\u00e2tisse des plus modestes nich\u00e9e aux confins de la cour ext\u00e9rieure d\u2019une imposante mosqu\u00e9e, et jouxtant les ruines d\u2019un palais. On nous explique qu\u2019Ali, de caract\u00e8re simple et aust\u00e8re, pr\u00e9f\u00e9ra cette maison ordinaire aux ors du palais voisin. Nous nous promenons un peu sur le mur d\u2019enceinte du site laiss\u00e9 \u00e0 l\u2019abandon, et nous sommes surpris d\u2019entendre r\u00e9sonner, presque dans le m\u00eame tempo, les chants crois\u00e9s de muezzins appelant \u00e0 la pri\u00e8re depuis trois mosqu\u00e9es aux trois pointes d\u2019un triangle dont nous sommes le centre.<\/span><\/p>\n

Press\u00e9s par le temps, nous ne visiterons pas la maison d\u2019Ali. Nos h\u00f4tes s\u2019\u00e9clipsent tout de m\u00eame un quart d\u2019heure, comme \u00e0 leur habitude, pour r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019appel \u00e0 la pri\u00e8re.<\/span><\/p>\n

A ce propos, nous nous rendons compte que notre voyage \u00e0 travers l\u2019Irak est pour eux l\u2019occasion d\u2019effectuer une sorte de p\u00e8lerinage personnel, puisqu\u2019en l\u2019espace de six jours nous aurons visit\u00e9 la moiti\u00e9 des mausol\u00e9es (six) des imams du chiisme duod\u00e9cimain, dans lesquels eux-m\u00eames ont sans doute rarement l\u2019occasion de pouvoir se rendre. Qu\u2019il s\u2019agisse de nos interpr\u00e8tes, de nos chauffeurs, photographes, gardes du corps (ils sont tous chiites), \u00e0 chaque fois que nous sommes arriv\u00e9s \u00e0 proximit\u00e9 de l\u2019un de ces lieux saints, tels une vol\u00e9e de moineaux, ils se sont rapidement \u00e9clips\u00e9s tous ensemble pour aller prier, nous laissant libres d\u2019arpenter les lieux en attendant leur retour. Avec le recul, c\u2019\u00e9taient les seules plages de temps pendant lesquelles, lors de nos p\u00e9r\u00e9grinations, on nous laissait pendant quelque temps une libert\u00e9 totale\u00a0: ils avaient la charge de veiller sur nous et nous assister autant que possible, mais sans doute \u00e0 l\u2019approche des lieux sacr\u00e9s de leur religion leur c\u0153ur devait-il commencer \u00e0 battre dans une autre dimension\u00a0; le devoir de pi\u00e9t\u00e9 en ces circonstances devenait d\u2019autant plus irr\u00e9pressible que nous ne courions aucun risque \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ces immenses \u00e9difices ultra prot\u00e9g\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Le m\u00eame sc\u00e9nario va se r\u00e9p\u00e9ter dans le dernier lieu saint chiite par lequel nous allons passer pendant notre s\u00e9jour, le mausol\u00e9e d\u2019Ali, premier imam du chiisme, situ\u00e9e dans la ville de Najaf toute proche.<\/span><\/p>\n

Comme tous les mausol\u00e9es situ\u00e9s au c\u0153ur de grandes villes (Kerbala, Bagdad, Balad), on ne peut y acc\u00e9der qu\u2019apr\u00e8s avoir franchi plusieurs barrages en amont de l\u2019\u00e9difice, auquel on acc\u00e8de \u00e0 pieds apr\u00e8s avoir parcouru 200 m\u00e8tres d\u2019une rue commer\u00e7ante. Le 29 ao\u00fbt 2003, une voiture pi\u00e9g\u00e9e, gar\u00e9e pr\u00e8s de l\u2019entr\u00e9e principale, avait explos\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment au moment o\u00f9 les fid\u00e8les en sortaient, apr\u00e8s la pri\u00e8re. 83 personnes furent tu\u00e9es dans l\u2019attentat, et 230 autres bless\u00e9s. Parmi les tu\u00e9s, se trouvait Mohamed Bakr Hakim, une figure centrale du chiisme irakien, opposant de longue date \u00e0 Saddam Husse\u00efn, qui \u00e9tait revenu d\u2019exil trois mois plus t\u00f4t (le 12 mai). 15 de ses gardes du corps figurent parmi les victimes.<\/span><\/p>\n

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La rue pi\u00e9tonne menant au mausol\u00e9e d\u2019Ali, \u00e0 Najaf. On distingue vaguement le d\u00f4me en r\u00e9fection.<\/span><\/p>\n

C\u2019est la derni\u00e8re occasion de rapporter une curiosit\u00e9 de ces sortes de longs sas urbains<\/em> qu\u2019il faut emprunter pour acc\u00e9der aux diff\u00e9rents lieux saints. Le d\u00e9placement \u00e0 pied pouvant s\u2019av\u00e9rer p\u00e9nible pour les femmes, toutes v\u00eatues qu\u2019elles sont d\u2019une abaya noire qui les recouvre de la t\u00eate aux pieds, surtout en pleine chaleur, un service mi formel, mi informel, de \u00ab\u00a0coursiers\u00a0\u00bb proposent leurs services \u00e0 ces dames pour rallier le mausol\u00e9e sans fatigue. Les v\u00e9hicules peuvent consister en des sortes de charrettes en bois des plus sommaires que pousse un coursier comme une grosse brouette, ou en d\u2019esp\u00e8ces de voitures de golfe plus ou moins longues. Nous assistons \u00e0 une dispute bon enfant entre des femmes convoitant la derni\u00e8re place disponible d\u2019une de ces voiturettes qui effectuent toute la journ\u00e9e (avec les charrettes), la navette entre le barrage routier et l\u2019entr\u00e9e du mausol\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Aucun des autres mausol\u00e9es ne m\u2019a laiss\u00e9 une impression aussi extraordinaire que celui d\u2019Ali \u00e0 Najaf.<\/span><\/p>\n

Dans la rue qui nous y m\u00e8ne nous ne pouvons en avoir aucune id\u00e9e. Ordinairement on aper\u00e7oit de loin son \u00e9norme d\u00f4me dor\u00e9, mais en ce moment il est en r\u00e9fection et tout entier couvert de b\u00e2ches et d\u2019\u00e9chafaudages.<\/span><\/p>\n

Les lieux sont organis\u00e9s comme dans tous les mausol\u00e9es que nous avons visit\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent\u00a0: nous p\u00e9n\u00e9trons dans une vaste cour d\u2019enceinte, dont les hautes fa\u00e7ades ext\u00e9rieures donnent sur des lieux de vie divers sur deux \u00e9tages marqu\u00e9s par des alignement d\u2019arcades en ogives\u00a0: au premier niveau des tombeaux de personnalit\u00e9s religieuses, au second des salles pour les \u00e9tudiants en th\u00e9ologie. Toute la cour int\u00e9rieure est recouverte de centaines de tapis moelleux. Des ventilateurs-brumisateurs, r\u00e9guli\u00e8rement dispos\u00e9s contre les fa\u00e7ades, diffusent une douce fragrance de fleur d\u2019oranger. Plusieurs immenses parasols faits d\u2019un pyl\u00f4ne de 10 m\u00e8tres et d\u2019une large b\u00e2che ombragent l\u2019essentiel de sa surface. Le mausol\u00e9e proprement dit, comme toujours, se trouve dans le b\u00e2timent central, beaucoup plus vaste et d\u00e9velopp\u00e9 que tout ce que nous avons vu jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent. Nous y p\u00e9n\u00e9trons par l\u2019entr\u00e9e principale (en tout il y en a trois), incrust\u00e9e au bas d\u2019un haut portique de 20 m\u00e8tres, coiff\u00e9 d\u2019une vo\u00fbte en ogive et flanqu\u00e9 de deux minarets, le tout est enti\u00e8rement recouvert de feuilles d\u2019or. A proximit\u00e9 de l\u2019entr\u00e9e un homme ventile un encensoir duquel s\u2019\u00e9chappe une fum\u00e9e \u00e0 l\u2019odeur ent\u00eatante.<\/span><\/p>\n

Nous p\u00e9n\u00e9trons dans le c\u0153ur du lieu saint que je me contente de d\u00e9crire, l\u2019usage des appareils photos \u00e9tant interdit, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019enceinte comme \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du mausol\u00e9e, dont la d\u00e9coration est plus somptueuse que tout ce que nous avons vu jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent.<\/span><\/p>\n

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Vue a\u00e9rienne de l\u2019ensemble de l\u2019\u00e9difice. On p\u00e9n\u00e8tre dans le b\u00e2timent de c\u0153ur par une porte situ\u00e9e au centre de la fa\u00e7ade dor\u00e9e entre les deux minarets. Photo pioch\u00e9e sur la toile\u2026<\/span><\/p>\n

Le tombeau consiste en un volumineux sarcophage, dont le rev\u00eatement ext\u00e9rieur est constitu\u00e9 d\u2019un grillage continu en argent. Il est coiff\u00e9 d\u2019un chapiteau dor\u00e9 \u00e0 plusieurs \u00e9tages, aux quatre angles desquels sont accroch\u00e9s de magnifiques assemblages de roses blanches fra\u00eechement coup\u00e9es. Chaque entr\u00e9e de la pi\u00e8ce est chapeaut\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un portail \u00e0 vo\u00fbte bris\u00e9e de cinq m\u00e8tres de hauteur. Au-dessus d\u2019une d\u2019elle, une horloge en or ouvrag\u00e9e entre deux vases \u00e9nigmatiques. Tous les portails et l\u2019int\u00e9rieur de la coupole sont d\u00e9cor\u00e9s d\u2019un damier de miroirs concaves en argent. De gigantesques lustres \u00e0 trois niveaux, comportant chacun des centaines d\u2019ampoules, refl\u00e9t\u00e9s de mille fa\u00e7ons, donnent l\u2019impression d\u2019un continu scintillement.<\/span><\/p>\n

Comme dans tous les mausol\u00e9es que nous avons visit\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, c\u2019est un va-et-vient incessant de fid\u00e8les qui viennent entrer en contact avec la tombe du premier imam du chiisme. Je note un d\u00e9tail que je ne n\u2019ai pas encore signal\u00e9\u00a0: \u00e0 un employ\u00e9 est d\u00e9volue la t\u00e2che de nettoyer constamment les barreaux de la grille que touchent, agrippent, caressent, et embrassent les fid\u00e8les. M\u00eame si ces derniers font strictement leurs ablutions avant de p\u00e9n\u00e9trer dans le mausol\u00e9e, on imagine sans peine les probl\u00e8mes d\u2019hygi\u00e8ne pos\u00e9s par un tel empressement et une telle promiscuit\u00e9, sans parler de l\u2019aspect du sarcophage dont l\u2019argent ternirait bien vite sans ce constant \u00ab\u00a0chiffonnage\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

La pi\u00e8ce du s\u00e9pulcre donne sur deux vastes salles de pri\u00e8res int\u00e9rieures tout aussi somptueusement d\u00e9cor\u00e9es. La premi\u00e8re est soutenue par des rang\u00e9es de fins triples piliers\u00a0 comportant des vases fleuris sur des supports \u00e0 mi-hauteur. Elle est illumin\u00e9e par quinze \u00e9normes lustres ouvrag\u00e9s de pr\u00e8s de 200 ampoules chacun. Les murs sont tapiss\u00e9s de miroirs d\u2019argent et de motifs en \u00e9toile. Le plafond est creus\u00e9 de 15 petites coupoles dont la base est frang\u00e9e par des inscriptions coraniques en blanc sur fond bleu. Dans des armoires, des corans et livres saints enlumin\u00e9s sont mis \u00e0 la disposition des fid\u00e8les.<\/span><\/p>\n

Dans l\u2019enfilade nous passons dans une seconde salle de pri\u00e8re d\u2019aspect encore diff\u00e9rent. Les fins triples piliers ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9s par de massifs piliers en jaspe verte \u00e0 veinures sombres. Au plafond sont encore suspendus une vingtaine d\u2019\u00e9normes lustres, et un m\u00eame nombre de mini coupoles richement d\u00e9cor\u00e9es le creusent \u00e0 intervalles r\u00e9guliers.<\/span><\/p>\n

Je suis tellement absorb\u00e9 dans l\u2019observation attentive du plafond que je ne me rends pas compte\u2026 d\u2019une, une sensation soudaine et d\u00e9sagr\u00e9able m\u2019indique que je me trouve en chaussettes en plein milieu d\u2019une large flaque d\u2019eau qui m\u2019a \u00e9chapp\u00e9\u00a0: nous sommes proches d\u2019une partie en r\u00e9fection de l\u2019\u00e9difice, dont c\u2019est l\u2019un des effets. De deux, comme je redescends sur terre,<\/em> on me fait comprendre par des signes pressants qu\u2019il faut que je m\u2019\u00e9loigne pour une raison plus s\u00e9rieuse\u00a0: sans m\u2019en rendre compte j\u2019ai p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans la moiti\u00e9 de la salle r\u00e9serv\u00e9e aux femmes. J\u2019adopte une mine piteuse et retourne au sec sur la pointe des talons vers mes semblables qui me renvoient un sourire amus\u00e9.<\/span><\/p>\n

Ce qu\u2019on appelle des \u00ab\u00a0salles de pri\u00e8re\u00a0\u00bb dans les lieux saints chiites, pourraient tout aussi bien \u00eatre appel\u00e9s des lieux de vie. Certains prient, d\u2019autres lisent des corans, mais par endroits, nombre de fid\u00e8les sont profond\u00e9ment endormis sur les tapis qui recouvrent tout leur sol. Nous retrouvons \u00e9galement, comme dans la mosqu\u00e9e de Kifle dans la matin\u00e9e, des groupes d\u2019adolescents qui r\u00e9visant leurs examens. L\u2019aspect ext\u00e9rieur de leurs manuels scolaires et cahiers d\u2019\u00e9cole indique qu\u2019il ne s\u2019agit pas de mati\u00e8res religieuses.<\/span><\/p>\n

Nous finissons par nous rejoindre tous au dehors du mausol\u00e9e pour aller manger dans un restaurant qui en d\u00e9pend directement. Nous longeons l\u2019\u00e9difice par une rue qui pr\u00e9sente, c\u00f4t\u00e9 oppos\u00e9, une longue rang\u00e9e de boutiques abrit\u00e9es sous une galerie arch\u00e9e. Nous y trouvons le m\u00eame genre d\u2019articles que dans toutes les boutiques situ\u00e9es dans les environs des divers mausol\u00e9es par lesquels nous sommes d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9s depuis cinq jours. Je suis frapp\u00e9 en particulier par un magasin de v\u00eatements f\u00e9minins qui pr\u00e9sente, en vitrine, des \u00ab\u00a0abayas de luxe\u00a0\u00bb, d\u2019une apparence aussi magnifique qu\u2019elles laissent enti\u00e8rement invisibles le corps et le visage des belles destin\u00e9es \u00e0 les porter. Encore un de ces paradoxes, qui nous rappelle le magasin de v\u00eatements de Kerbala par lequel nous sommes pass\u00e9s le jour 3<\/a>.<\/span><\/p>\n

\"c\"<\/a><\/span><\/p>\n

Luxueux abayas sans un magasin de v\u00eatements f\u00e9minins<\/span><\/p>\n

Le terme de \u00ab\u00a0restaurant\u00a0\u00bb n\u2019est peut-\u00eatre pas le plus appropri\u00e9 pour nommer un lieu o\u00f9 les repas sont offerts gratuitement \u00e0 tout venant, mais il en a toutes les apparences. Les hommes mangent d\u2019un c\u00f4t\u00e9 de la salle, les femmes de l\u2019autre. Le principe est le m\u00eame qu\u2019au restaurant de la \u00ab\u00a0cit\u00e9 des visiteurs\u00a0\u00bb de Kerbala. On s\u2019assoit, et peu de temps apr\u00e8s un employ\u00e9 vient vous servir un plat unique, en l\u2019occurrence, une portion de poisson grill\u00e9 aux \u00e9pices et aux raisins secs avec du riz, dont personne n\u2019a rien laiss\u00e9. Plusieurs chaykhs se joignent \u00e0 nous et se lancent avec nos h\u00f4tes dans une discussion anim\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s ce d\u00e9jeuner tardif (il est pr\u00e8s de 15 heures) nous reprenons la route de Kerbala. Pendant la premi\u00e8re partie du trajet nous longeons un mur interminable qui nous intrigue\u00a0: derri\u00e8re ce mur s\u2019\u00e9tend le cimeti\u00e8re de la \u00ab\u00a0vall\u00e9e de la paix\u00a0\u00bb (Wadi us Salam)\u00a0; vaste de plus de 1500 hectares, comptant pr\u00e8s de 5 millions de tombes, il s\u2019agit de l\u2019un des plus grands cimeti\u00e8res du monde. C\u2019est l\u2019aspiration de nombreux chiites, d\u2019Irak et d\u2019ailleurs, de pouvoir y trouver leur dernier repos, \u00e0 proximit\u00e9 du mausol\u00e9e de l\u2019imam Ali, dont les chiites croient \u00e0 l\u2019influence bienfaisante dans leur s\u00e9jour dans l\u2019au-del\u00e0, et qui aurait d\u00e9clar\u00e9 que cet endroit \u00e9tait un fragment du paradis. Il n\u2019a malheureusement pas \u00e9t\u00e9 pr\u00e9vu de nous arr\u00eater pour avoir un aper\u00e7u de cette immense \u00ab\u00a0cit\u00e9 des morts\u00a0\u00bb chiite.<\/span><\/p>\n

De retour \u00e0 la \u00ab\u00a0cit\u00e9 des visiteurs\u00a0\u00bb de Kerbala, nous croyons \u00eatre parvenus au terme de notre p\u00e9riple. C\u2019est la fin de l\u2019apr\u00e8s-midi que nous mettons \u00e0 profit pour faire nos bagages et remettre en \u00e9tat nos appartements en pr\u00e9vision du d\u00e9part ultra matinal du voyage de retour vers Paris via Istanbul le lendemain. Dans la soir\u00e9e nous allons, pensons-nous, fl\u00e2ner une derni\u00e8re fois dans les environs du SSIH, pour y prendre un peu de bon temps, dans une forme de d\u00e9lassement final. Au dernier moment nous apprenons \u2013 un de ces brusques changements de programmes \u2013 que nous allons finalement nous rendre dans un camp de r\u00e9fugi\u00e9s voisin. Le changement est si soudain que l\u2019un de nos deux vid\u00e9astes, qui n\u2019a pas jug\u00e9 utile pour le coup de s\u2019encombrer de son mat\u00e9riel ne l\u2019apprend qu\u2019une fois que nous sommes en route. Il faudra faire avec une seule cam\u00e9ra.<\/span><\/p>\n

La nuit \u2013 noire \u2013 est d\u00e9j\u00e0 tomb\u00e9e quand nous nous mettons en route vers le camp de r\u00e9fugi\u00e9s que nous aurons toutes les peines du monde \u00e0 trouver\u00a0: r\u00e9sultat de circonstances r\u00e9centes et impr\u00e9vues, situ\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cart de Kerbala, il ne figure pas sur les cartes, et n\u2019est pas indiqu\u00e9 par des panneaux comme pour toute ville ordinaire. A trois reprises nos h\u00f4tes doivent s\u2019arr\u00eater pour demander des indications \u00e0 des habitants. A deux reprises nous le manquons et sommes oblig\u00e9s de rebrousser chemin. Nous l\u2019atteignons finalement sur les coups de 20 heures 30.<\/span><\/p>\n

Le premier coup d\u2019\u0153il que nous avons du camp suffit d\u2019embl\u00e9e \u00e0 donner une id\u00e9e de l\u2019ensemble de sa disposition\u00a0: des mobiles-homes et des baraques en t\u00f4les blancs, align\u00e9s en s\u00e9ries le long de \u00ab\u00a0routes\u00a0\u00bb improvis\u00e9es se coupant \u00e0 angle droit pour former un damier r\u00e9gulier\u00a0: l\u2019uniformit\u00e9 extr\u00eame dans l\u2019improvisation extr\u00eame. \u00c7\u00e0 et l\u00e0 quelques rares voitures stationn\u00e9es.<\/span><\/p>\n

\"irak-f\"<\/a><\/span><\/p>\n

Une rue du camp de r\u00e9fugi\u00e9s, au premier plan le d\u00e9but de l\u2019attroupement<\/span><\/p>\n

Nous sommes accueillis par les militaires qui gardent le camp, bient\u00f4t rejoints par l\u2019officier charg\u00e9 de sa supervision. Apr\u00e8s quelques \u00e9changes, nous y p\u00e9n\u00e9trons plus avant avec eux pour nous arr\u00eater \u00e0 un carrefour. De jeunes gar\u00e7ons jouent dehors, sous la lumi\u00e8re du r\u00e9seau de r\u00e9verb\u00e8res qui illumine mod\u00e9r\u00e9ment tout le camp. Apr\u00e8s quelques minutes, des dizaines d\u2019habitants<\/em>, attis\u00e9s par la curiosit\u00e9, affluent vers nous, et nous assaillent de paroles et de questions avec \u00e9tonnement et enthousiasme\u00a0: il y a des hommes de tous \u00e2ges et de nombreux enfants, aucune femme, et comme nous nous mettons en place pour filmer et nous mettons \u00e0 tendre le micro, un attroupement se forme.<\/span><\/p>\n

Les propos rapport\u00e9s ci-dessous sont la transcription \u00e0 peine retouch\u00e9e de la traduction instantan\u00e9e de nos interpr\u00e8tes.<\/span><\/p>\n

Un homme qu\u2019on nous pr\u00e9sente comme un enseignant, la quarantaine, l\u2019air s\u00e9rieux et pos\u00e9 derri\u00e8re ses lunettes carr\u00e9es et fum\u00e9es, prend le premier la parole\u00a0:\u00a0 1200 familles, environ 8000 personnes vivent dans ce camp, qui a \u00e9t\u00e9 ouvert en juillet 2015. Le plus gros probl\u00e8me que nous avons, c\u2019est l\u2019eau, l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, et la nourriture. Tous les dix jours on nous donne 500 litres par famille, mais nous n\u2019en avons jamais assez. Comme le camp est un peu loin du centre-ville, nous n\u2019avons pas d\u2019\u00e9lectricit\u00e9 publique. Nous fonctionnons avec des g\u00e9n\u00e9rateurs, mais toute distribution d\u2019\u00e9lectricit\u00e9 cesse apr\u00e8s 22 heures. La gestion de ce camp est financ\u00e9e par le gouvernement irakien et le SSIH. L\u2019eau est achemin\u00e9e en ce lieu par des camions. Quelques familles, qui ne supportaient plus la vie dans le camp, ont \u00e9t\u00e9 replac\u00e9es au Kurdistan o\u00f9 la vie est plus facile. Nous manquons de m\u00e9dicaments, de m\u00e9decins, tout ce qui concerne la sant\u00e9. Puisque le gouvernement irakien traverse des difficult\u00e9s budg\u00e9taires, \u00e0 cause de la baisse des prix du p\u00e9trole, sans doute ne disposons-nous pas de toute l\u2019aide n\u00e9cessaire qu\u2019il pourrait nous fournir.<\/em><\/span><\/p>\n

\"illus-1\"<\/a><\/span><\/p>\n

Quelqu\u2019un qu\u2019on nous pr\u00e9sente comme un enseignant est le premier \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 nos questions<\/span><\/p>\n

Un homme rench\u00e9rit\u00a0: certaines familles dans le camp vivent dans un d\u00e9nuement extr\u00eame et auraient besoin de plus d\u2019attention, d\u2019une aide m\u00e9dicale et financi\u00e8re. Les jeunes ont du mal \u00e0 trouver du travail. A cause du manque d\u2019eau, nous rencontrons beaucoup de probl\u00e8mes de maladie, surtout les enfants. Vu la gravit\u00e9 de la crise, une aide internationale ne serait pas malvenue. Ce camp est sous la responsabilit\u00e9 du minist\u00e8re irakien des d\u00e9plac\u00e9s. Beaucoup de services nous sont fournis par l\u2019administration locale. Les enfants n\u2019ont aucun endroit o\u00f9 jouer, ils n\u2019ont pas de jouets.<\/em><\/span><\/p>\n

Nous tendons le micro \u00e0 un gar\u00e7on de huit ans, un peu intimid\u00e9 au milieu de tous les adultes. Nous lui demandons s\u2019il va \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Sa r\u00e9ponse est confuse\u00a0: je ne vais pas \u00e0 l\u2019\u00e9cole, je pourrais mais il faut des papiers de l\u2019administration que nous n\u2019avons pas. <\/em><\/span><\/p>\n

Nous tentons \u00e9galement d\u2019interroger une petite fille, qui, trop \u00e9mue, ne parviendra pas \u00e0 articuler un mot, non sans regarder de longues secondes droit dans l\u2019objectif de la cam\u00e9ra.<\/span><\/p>\n

L\u2019enseignant insiste sur le fait que dans cette \u00e9cole ils manquent de tout\u00a0: livres, cahiers, crayons, tables, chaises.<\/span><\/p>\n

Nous passons \u00e0 un groupe de jeunes gar\u00e7ons v\u00eatus avec des maillots pass\u00e9s de grand clubs europ\u00e9ens (Arsenal, FC Barcelone) avec qui nous parlons football. Oui nous aimons jouer au football, mais nous n\u2019avons pas de terrain, seulement la rue, et il est interdit de sortir du camp.<\/em><\/span><\/p>\n

\"ill-6\"<\/a><\/span><\/p>\n

Groupe d\u2019adolescents v\u00eatus de maillots de football de grands clubs europ\u00e9ens<\/span><\/p>\n

Nous interrogeons l\u2019homme qui, au sein de cette communaut\u00e9 de r\u00e9fugi\u00e9s de Mossoul, a \u00e9t\u00e9 choisi pour organiser le camp, un maire informel, qui se nomme Husse\u00efn Arafat Abdallah. Il r\u00e9pond \u00e0 nos questions non sans laisser poindre une forme d\u2019exasp\u00e9ration\u00a0: Nous aurions besoin d\u2019un soutien militaire pour chasser l\u2019ennemi et rentrer chez nous. Le r\u00f4le de la France\u00a0? Si elle peut aider \u00e0 nous lib\u00e9rer de Daech avec la coalition internationale contre Daech, tant mieux\u2026 Tous ici dans ce camp, nous avons perdu certains des n\u00f4tres lors de l\u2019invasion de Daech. J\u2019ai perdu cinq personnes de ma famille \u00e0 Mossoul. Des jeunes qui n\u2019ont pas pu s\u2019\u00e9chapper ont \u00e9t\u00e9 pris comme otages et tu\u00e9s ensuite par Daech. Les chiites ont \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement cibl\u00e9s, mais les sunnites qui ne voulaient pas adh\u00e9rer au projet de Daech ont subi le m\u00eame sort. Dans ce camp il y a des chiites, des sunnites, des turkm\u00e8nes, des arabes. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 \u00e9lu par les jeunes du camp comme responsable. J\u2019\u00e9tais connu \u00e0 Mossoul, dans la r\u00e9gion tout le monde me connaissait bien. Il n\u2019y a pas d\u2019argent, pas d\u2019aide, nous vivons dans la souffrance. Il y a \u00e9norm\u00e9ment de b\u00e9n\u00e9volat entre nous tous car nous ne pourrions faire autrement.<\/em><\/span><\/p>\n

\"ill-7\"<\/a><\/span><\/p>\n

L\u2019homme qui a \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0\u00e9lu\u00a0\u00bb pour diriger le camp, Husse\u00efn Arafat Abdallah<\/span><\/p>\n

Nous recueillons les propos de l\u2019officier charg\u00e9 de la supervision du camp.<\/span><\/p>\n

Lors de cet entretien l\u2019homme aura du mal \u00e0 dissimuler une sorte de g\u00eane, voire de frayeur. Nous ne pouvons pas savoir si c\u2019est en raison de la timidit\u00e9 que lui inspire la cam\u00e9ra, ou de la pr\u00e9sence d\u2019adultes habitant le camp l\u2019\u00e9coutant attentivement dans son dos\u00a0: Je suis attach\u00e9 \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 des services de police de Kerbala. Je suis charg\u00e9 d\u2019assurer la coordination de la s\u00e9curit\u00e9 de ce camp qui compte 1200 familles. <\/em>Il insiste sur le r\u00f4le positif du sanctuaire de l\u2019imam Husse\u00efn et du minist\u00e8re irakien des r\u00e9fugi\u00e9s, et comme nos interlocuteurs de Balad le jour 2<\/a> du voyage, souligne la bonne entente et harmonie qui r\u00e8gne entre les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s pr\u00e9sentes dans le camp. Nous sommes tous r\u00e9unis par l\u2019amour de l\u2019imam Husse\u00efn. Nous nous occupons de la r\u00e9partition de l\u2019aide accord\u00e9e par le gouvernement central irakien\u00a0: les transports, l\u2019eau, la sant\u00e9, les ambulances. Nous n\u2019avons pas de gros moyens, mais nous faisons tout notre possible. <\/em>Contredisant le propos d\u2019un des gar\u00e7ons interrog\u00e9s il dit que les habitants du camp sont libres de sortir comme ils l\u2019entendent. La route comme vous l\u2019avez vu n\u2019est pas loin. Ils peuvent prendre leur voiture. Nous t\u00e2chons de faire en sorte qu\u2019ils ne se sentent pas ici comme des \u00e9trangers, qu\u2019ils y sont comme chez eux.<\/em><\/span><\/p>\n

\"ill-8\"<\/a><\/span><\/p>\n

L\u2019officier charg\u00e9 d\u2019assurer la protection du camp de r\u00e9fugi\u00e9s, un peu intimid\u00e9<\/span><\/p>\n

Nos h\u00f4tes tiennent \u00e0 terminer cette s\u00e9rie d\u2019entretiens par une mise en sc\u00e8ne qu\u2019ils filment de leur c\u00f4t\u00e9. L\u2019un de nos h\u00f4tes s\u2019avance, saisit le bras du militaire qu\u2019il brandit en signe de victoire. De l\u2019autre main il invite tous les enfants pr\u00e9sents \u00e0 venir le rejoindre. Une fois qu\u2019ils ont form\u00e9 un attroupement suffisant il les pousse \u00e0 reprendre en ch\u0153ur des slogans \u00e0 la gloire de l\u2019Irak et \u00e0 la gloire de Dieu. Sans doute amus\u00e9s par ce qu\u2019ils consid\u00e8rent comme un jeu, ils s\u2019y mettent rapidement \u00e0 plein poumons, contrastant avec les adultes du camp demeur\u00e9s en arri\u00e8re-plan dont l\u2019enthousiasme n\u2019est pas flagrant.<\/span><\/p>\n

\"ill-9\"<\/a><\/span><\/p>\n

Photo de groupe finale. Les enfants sont enthousiastes, les adultes un peu moins<\/span><\/p>\n

Dresser un bilan de la visite en coup de vent de ce camp de r\u00e9fugi\u00e9s \u00e0 la nuit tomb\u00e9e est chose d\u00e9licate. Nous sommes loin d\u2019avoir vu toute la population et nous n\u2019avons pas pu nous rendre compte par nous-m\u00eames de leurs conditions de vie. La plupart des r\u00e9fugi\u00e9s marquent leur reconnaissance pour l\u2019assistance qui leur a \u00e9t\u00e9 fournie par l\u2019\u00e9tat irakien et le SSIH, mais on sent, clairement que leurs conditions de vie des plus pr\u00e9caires les exasp\u00e8rent\u00a0: l\u2019eau, l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, les soins m\u00e9dicaux, l\u2019\u00e9cole, beaucoup de choses essentielles font d\u00e9faut ou sont insuffisantes. Par-dessus tout on sent qu\u2019ils n\u2019ont aucune intention de s\u2019\u00e9terniser ici. La guerre seule les y contraint. Ils ont tout de m\u00eame pu reconstituer une sorte de soci\u00e9t\u00e9 auto organis\u00e9e, avec son syst\u00e8me d\u2019entraide, coordonn\u00e9 par un chef qu\u2019ils se sont eux-m\u00eames choisis. Nous avons \u00e9galement cru comprendre que, comme toute soci\u00e9t\u00e9, celle-ci est loin d\u2019\u00eatre \u00e9galitaire et homog\u00e8ne\u00a0: ce ne sont pas toutes les familles qui disposent d\u2019une voiture, peuvent sortir du camp, envoyer leurs enfants \u00e0 l\u2019\u00e9cole, b\u00e9n\u00e9ficier du revenu d\u2019un travail. Les disparit\u00e9s ne sont certes pas aussi marqu\u00e9es qu\u2019entre l\u2019\u00e9mir du Qatar et un mendiant, mais elles existent.<\/span><\/p>\n

Nous quittons le camp aux alentours de 21 heures, en nous disant que, d\u2019ici une heure, faute d\u2019\u00e9lectricit\u00e9, l\u2019ensemble du camp sera plong\u00e9 dans l\u2019obscurit\u00e9 compl\u00e8te, et qu\u2019alors que nous nous envolerons demain pour la Turquie, puis la France, un grand nombre de ces r\u00e9fugi\u00e9s demeureront confin\u00e9s dans ce camp, sans doute pour des mois, en attendant que Mossoul[6]<\/a>, la grande ville du nord de l\u2019Irak dont ils sont tous originaires, soit enfin lib\u00e9r\u00e9e.<\/span><\/p>\n

De retour \u00e0 la cit\u00e9 des visiteurs, nous d\u00eenons une derni\u00e8re fois \u00e0 son restaurant en compagnie de nos h\u00f4tes, avec qui nous faisons le bilan de notre s\u00e9jour.<\/span><\/p>\n

Le lendemain, nous nous levons \u00e0 5 heures et empruntons une derni\u00e8re fois la route Kerbala\/Najaf. Aux alentours de midi nous d\u00e9barquons \u00e0 Istanbul. Le choc des cultures, apr\u00e8s une semaine d\u2019immersion totale, nous semble encore plus violent, peut-\u00eatre, dans ce sens-l\u00e0 que dans l\u2019autre\u00a0: nous avons l\u2019impression de nous \u00e9veiller d\u2019un r\u00eave. Un mois et demi plus tard, le 28 juin, trois kamikazes arm\u00e9s de mitraillettes perp\u00e9trerons dans cet a\u00e9roport pour y commettre un triple attentat suicide, tuant 45 personnes, et en blessant 239 autres.<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois Belliot<\/strong> | 13 octobre 2016<\/span><\/p>\n

Article initialement publi\u00e9 que le site arretsurinfo.ch<\/em><\/a> le 13 octobre 2016<\/span><\/p>\n

Notes<\/strong><\/span><\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0Fran\u00e7ois Belliot vient de publier aux \u00e9ditions SIGEST, le second volume de ses chroniques sur la \u00ab\u00a0Guerre en Syrie\u00a0\u00bb sous-titr\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Quand m\u00e9dias et politiques instrumentalisent les massacres\u00a0\u00bb\u00a0: http:\/\/edsigest.blogspot.fr\/2016\/06\/guerre-en-syrie-v2.html<\/a><\/span><\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0L\u2019Achoura se d\u00e9roule du dixi\u00e8me jour du mois de Muhharan et se termine le 20 du mois de Saffar, les deux premiers mois du calendrier lunaire musulman. Pour les chiites, il s\u2019agit de comm\u00e9morer la martyre de Husse\u00efn, le fils d\u2019Ali, tu\u00e9 avec presque toute sa famille dans des circonstances r\u00e9voltantes, par les troupes du calife omeyyadeYazid ben Muamiya, lors de la \u00ab\u00a0bataille de Kerbala\u00a0\u00bb (680 ap J.C.). Cette p\u00e9riode de deuil collectif dure 40 jours. Lors des processions, certains hommes ont coutume de s\u2019infliger des blessures sanglantes pour partager v\u00e9ritablement le calvaire subi par Husse\u00efn. De nombreux fid\u00e8les chiites effectuent \u00e0 pied en cette occasion les 80 km de la route s\u00e9parant Najaf de Kerbala. En 2016, L\u2019Achoura commence le 11 octobre. L\u2019Achoura est \u00e9galement c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par les sunnites, mais il n\u2019a pas la m\u00eame importance et ne pr\u00e9sente pas les m\u00eames caract\u00e9ristiques.<\/span><\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0La sourate XXI intitul\u00e9e \u00ab\u00a0les Proph\u00e8tes\u00a0\u00bb \u00e9num\u00e8re diff\u00e9rents personnages de la Bible (Ancien et Nouveau Testament) \u00e0 qui Yahv\u00e9\/Dieu\/Allah a conf\u00e9r\u00e9 le souffle divin et le talent proph\u00e9tique. Comme souvent Muhammad s\u2019y exprime avec un \u00ab\u00a0Nous\u00a0\u00bb de majest\u00e9 qui sugg\u00e8re que les paroles qu\u2019il exprime ne sont pas de lui mais d\u2019Allah. Cette \u00e9num\u00e9ration louangeuse des proph\u00e8tes s\u2019inscrit dans la doctrine musulmane des \u00ab\u00a0r\u00e9v\u00e9lations successives\u00a0\u00bb, qui reprend pour son compte les personnages cl\u00e9s du juda\u00efsme et du christianisme en les pr\u00e9sentant comme des sortes d\u2019anc\u00eatres spirituels inscrit dans une cha\u00eene dont Muhammad serait le dernier maillon. D\u2019autres versets comparables au 85 dans cette sourate\u00a0: \u00ab\u00a0Nous avons donn\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse et \u00e0 Aaron la distinction et la lumi\u00e8re.\u00a0\u00bb (v. 49)\u00a0; \u00ab\u00a0Nous avions d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9 auparavant la direction \u00e0 Abraham, et nous le connaissions\u00a0\u00bb (v.52)\u00a0; \u00ab\u00a0Nous donn\u00e2mes \u00e0 Loth la science et la sagesse\u00a0\u00bb (v. 74)\u00a0; \u00ab\u00a0Souviens-toi de No\u00e9 quand il cria vers nous.\u00a0\u00bb (v. 76)\u00a0; \u00ab\u00a0Nous donn\u00e2mes \u00e0 Salomon l\u2019intelligence de cette affaire\u00a0\u00bb (v. 79)\u00a0; \u00ab\u00a0Nous appr\u00eemes \u00e0 David l\u2019art de faire des cuirasses pour vous\u00a0;\u00a0\u00bb (v. 80)\u00a0; \u00ab\u00a0Souviens-toi de Job quand il cria vers son Seigneur.\u00a0\u00bb (v. 83)\u00a0; \u00ab\u00a0Souviens-toi de Zacharie quand il cria vers son Seigneur\u00a0\u00bb (v. 89)\u00a0; \u00ab\u00a0Nous souffl\u00e2mes notre esprit \u00e0 celle qui a conserv\u00e9 sa virginit\u00e9\u00a0; nous la constitu\u00e2mes, avec son fils [J\u00e9sus], un signe pour l\u2019univers\u00a0\u00bb (v. 91). Conclusion de cette \u00e9num\u00e9ration\u00a0: \u00ab\u00a0Toutes ces religions n\u2019\u00e9taient qu\u2019une seule religion. Je suis votre seigneur, adorez-moi\u00a0\u00bb (v. 92).<\/span><\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0L\u2019interpr\u00e9tation de cette campagne d\u2019attentats n\u2019est plus gu\u00e8re contest\u00e9e. Je renvoie \u00e0 l\u2019ouvrage de Naeim Giladi, publi\u00e9 en 1992\u00a0: \u00ab\u00a0Ben Gurion\u2019 scandals\u00a0: how Haganah and Mossad eliminated the jews\u00a0\u00bb (Les scandales de Ben Gourion\u00a0: comment la haganah et le Mossad \u00e9liminaient les juifs). Un r\u00e9sum\u00e9 du livre (en anglais), sur ce lien: <\/em>http:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=http%3A%2F%2Fwww.ameu.org%2Fuploads%2Fvol31_issue2_1998.pdf<\/em><\/a>. Du reste, les op\u00e9rations sous faux drapeau de ce type sont une sp\u00e9cialit\u00e9 isra\u00e9lienne qu\u2019attestent de nombreux exemples incontestables au XX\u00e8me si\u00e8cle. Ces op\u00e9rations sous faux drapeaux peuvent viser deux objectifs diff\u00e9rents\u00a0: donner artificiellement aux juifs d\u2019un pays donn\u00e9 le sentiment qu\u2019ils sont sous une menace antis\u00e9mite, afin de les convaincre d\u2019\u00e9migrer en Isra\u00ebl\u00a0; ou alors pousser des grandes puissances \u00e0 d\u00e9clencher des guerres pour les int\u00e9r\u00eats d\u2019Isra\u00ebl, afin de lui faciliter des victoires ou ne pas appara\u00eetre comme bellig\u00e9rant. Ce fut le cas lors de l\u2019attaque de l\u2019USS Liberty dans la mer m\u00e9diterran\u00e9e au large de l\u2019\u00c9gypte le 8 juin 1968, pendant la guerre des six jours, par des avions de chasse isra\u00e9liens. 34 soldats \u00e9tasuniens trouvent la mort, et 171 sont bless\u00e9s. Gravement endommag\u00e9 le navire de guerre n\u2019a toutefois pas coul\u00e9. Si l\u2019op\u00e9ration avait r\u00e9ussi il \u00e9tait pr\u00e9vu de l\u2019attribuer \u00e0 l\u2019Egypte de Nasser pour pousser les \u00c9tats-Unis \u00e0 entrer dans le conflit aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019Isra\u00ebl (<\/em>http:\/\/ilfattoquotidiano.fr\/attaque-du-uss-liberty-en-1967-les-enregistrements-audio-montrent-quisrael-voulait-vraiment-couler-le-navire-americain-et-tout-son-equipage\/#.V_TIqrz7vtQ<\/em><\/a>)<\/em><\/span><\/p>\n

\n
\n
\n\"\"
\n<\/form>\n

[5]<\/a>\u00a0On appelle les \u00ab\u00a0quatre premiers califes\u00a0\u00bb, les quatre personnages qui succ\u00e8dent imm\u00e9diatement \u00e0 Muhammad apr\u00e8s sa mort\u00a0: Abu Bakr, 632 \u2013 634\u00a0; Omar Ibn el Khattab, 634 \u2013 644\u00a0; Othman bin Affan, 644- 656\u00a0; Ali Ibn Talib, 656 \u2013 651. A noter que les trois derniers califes de la s\u00e9rie ont p\u00e9ri assassin\u00e9s. La lign\u00e9e des imams du chiisme duod\u00e9cimain commence avec le quatri\u00e8me calife, Ali, qui \u00e9tait le gendre et le neveu de Muhammad.<\/span><\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0Alors que je mets la derni\u00e8re main \u00e0 ce r\u00e9cit de voyage, cette ville, assi\u00e9g\u00e9e depuis des mois par l\u2019arm\u00e9e irakienne, est toujours entre sous le contr\u00f4le de Daech.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le voyage a \u00e9t\u00e9 d\u2019une telle densit\u00e9 et d\u2019une telle vari\u00e9t\u00e9 que nous sommes presque surpris, au matin du mercredi 11 mai, de nous rendre compte que nous allons passer notre derni\u00e8re journ\u00e9e pleine sur le sol irakien.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":374,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[115],"tags":[131,119,40,130,118,123],"class_list":["post-178","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voyage-en-irak","tag-imam-ali","tag-imam-hussein","tag-irak","tag-judaisme","tag-kerbala","tag-najaf"],"yoast_head":"\nVoyage en Irak, mai 2016 [6\/6] : Un voyage au bout de la nuit - Fran\u00e7ois Belliot<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Derni\u00e8re journ\u00e9e de voyage, qui nous a men\u00e9 des ors du mausol\u00e9e d\u2019Ali, \u00e0 Najaf, \u00e0 la pr\u00e9carit\u00e9 nocturne d\u2019un camp de r\u00e9fugi\u00e9s issus de Mossoul.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/francoisbelliot.fr\/index.php\/2016\/10\/13\/voyage-en-irak-mai-2016-6-6-un-voyage-au-bout-de-la-nuit\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Voyage en Irak, mai 2016 [6\/6] : Un voyage au bout de la nuit - 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