{"id":163,"date":"2016-07-30T11:52:50","date_gmt":"2016-07-30T09:52:50","guid":{"rendered":"https:\/\/francoisbelliot.fr\/?p=163"},"modified":"2025-01-21T12:10:08","modified_gmt":"2025-01-21T11:10:08","slug":"voyage-en-irak-mai-2016-1-6-najaf-et-kerbala","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/francoisbelliot.fr\/index.php\/2016\/07\/30\/voyage-en-irak-mai-2016-1-6-najaf-et-kerbala\/","title":{"rendered":"Voyage en Irak, mai 2016 [1\/6] : Najaf et Kerbala"},"content":{"rendered":"

Entre le 6 et le 12 mai 2016, \u00e0 l\u2019invitation du secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du Saint Sanctuaire de l\u2019imam Husse\u00efn, nous nous sommes rendus en Irak dans le cadre d\u2019un voyage professionnel.* Ce voyage \u00e9tait organis\u00e9 par le \u00ab\u00a0Centre du m\u00e9dia international\u00a0\u00bb, d\u00e9pendant du Saint Sanctuaire de l\u2019imam Husse\u00efn, dirig\u00e9 par M. Sabah al-Talakani, qui nous a accompagn\u00e9s dans la plupart de nos d\u00e9placements.**<\/span><\/p>\n

Il s\u2019agissait de montrer \u00e0 des journalistes europ\u00e9ens un aper\u00e7u de la situation en Irak, extr\u00eamement d\u00e9form\u00e9e selon nos h\u00f4tes par les m\u00e9dias occidentaux. Nous sommes demeur\u00e9s l\u2019essentiel de notre s\u00e9jour dans la partie chiite de l\u2019Irak (Najaf, Koufa, Kerbala, Hilla), et avons fait deux incursions vers le nord, \u00e0 Bagdad, et dans la ville de Balad, chef-lieu de la province de Salah-el-Din, o\u00f9 nous avons pu nous entretenir avec des autorit\u00e9s locales. A Bagdad nous avons pu nous entretenir avec deux dignitaires religieux, les responsables des waqfs <\/em>sunnite et chiite, des institutions collectant les dons des fid\u00e8les pour tout l\u2019Irak.<\/span><\/p>\n

Dans une veine plus touristique, on a tenu \u00e0 nous faire visiter les ruines de Babylone, un ch\u00e2teau de Saddam Husse\u00efn, les ruines d\u2019une \u00e9glise des premiers temps du christianisme, et la forteresse d\u2019al-Ukhaidar.<\/span><\/p>\n

Outre le documentaire en pr\u00e9paration, il m\u2019a sembl\u00e9 qu\u2019une relation de notre s\u00e9jour sous la forme d\u2019un r\u00e9cit de voyage ne manquerait pas d\u2019int\u00e9resser nombre de lecteurs occidentaux, sp\u00e9cialistes ou non sp\u00e9cialistes, qui ne peuvent avoir qu\u2019une mince id\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019un pays en situation de guerre plus ou moins continue depuis 1980, et qui a d\u00fb, tr\u00e8s r\u00e9cemment en juin 2014, repousser une offensive meurtri\u00e8re de grande envergure de l\u2019organisation \u00c9tat Islamique.<\/span><\/p>\n

C\u2019est \u00e9galement une excellente occasion de faire d\u00e9couvrir un univers radicalement diff\u00e9rent du n\u00f4tre, empreint d\u2019une religiosit\u00e9 profonde, en particulier dans la ville sainte de Kerbala, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de laquelle nous \u00e9tions h\u00e9berg\u00e9s, et o\u00f9 nous nous sommes rendus presque tous les jours.<\/span><\/p>\n

Ce r\u00e9cit de voyage est divis\u00e9 en six parties, correspondant aux six journ\u00e9es du s\u00e9jour.<\/span><\/p>\n

Voici la premi\u00e8re\u2026<\/span><\/p>\n

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Najaf et Kerbala<\/span><\/h1>\n

Par Fran\u00e7ois Belliot*<\/span><\/p>\n

Le jour est en train de se lever lorsque nous arrivons vers notre destination, l\u2019a\u00e9roport de Najaf. Le soleil rayonne au-dessus d\u2019un oc\u00e9an de nuages qui s\u2019\u00e9talent, massifs, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019horizon. En traversant la couche nuageuse et en amor\u00e7ant notre descente, nous d\u00e9couvrons, au lieu du soleil annonc\u00e9 une pluie l\u00e9g\u00e8re et inhabituelle en cette p\u00e9riode de l\u2019ann\u00e9e. Le paysage est fait d\u2019une grande quantit\u00e9 de terrains cultiv\u00e9s, irrigu\u00e9s par des canaux dont nous apercevons peu \u00e0 peu les lacis \u00e0 mesure que nous nous rapprochons du sol. Nous d\u00e9couvrons des villages et hameaux, constitu\u00e9s souvent d\u2019une simple route le long de laquelle sont b\u00e2ties des fermes, avec leurs champs s\u2019\u00e9tendant en arri\u00e8re en longues bandes de terrain parall\u00e8les.<\/span><\/p>\n

L\u2019a\u00e9roport Roissy Charles de Gaulle et celui d\u2019Ataturk d\u2019Istanbul nous avaient montr\u00e9 l\u2019exemple de ce que sont les a\u00e9roports internationaux modernes\u00a0: d\u2019immenses complexes dans lesquels se croisent des hommes de toutes nationalit\u00e9s, complexes dont la vocation premi\u00e8re, le transit de passagers, semble avoir c\u00e9d\u00e9 la place \u00e0 celle de la galerie commerciale g\u00e9ante, avec ses myriades de restaurants, de boutiques de luxe en tous genres, o\u00f9 toutes les marques les plus connues sont repr\u00e9sent\u00e9es. Si l\u2019on omet que certaines marques locales occupent naturellement le devant de la sc\u00e8ne, et sont absentes ailleurs, ces vastes complexes pr\u00e9sentent des airs de parent\u00e9 \u00e9vidents, que semble confirmer l\u2019apparence des touristes et voyageurs, dont les tenues vestimentaires tr\u00e8s semblables refl\u00e8tent la mondialisation uniformisante qui a tendance \u00e0 araser les diff\u00e9rences. Si jadis une certaine tenue vestimentaire permettait de diff\u00e9rencier les peuples, aujourd\u2019hui ce sont les marques, et une mode r\u00e9pandue \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale, une industrie du spectacle mondialis\u00e9e, qui semble fixer l\u2019identit\u00e9 des hommes\u00a0: l\u2019homme moderne globalis\u00e9, au moins dans son apparence, a pour nationalit\u00e9 l\u2019ensemble des marques qu\u2019il arbore.<\/span><\/p>\n

La composition et le faible taux de remplissage de l\u2019avion devant nous mener d\u2019Istanbul \u00e0 Najaf nous donnent une premi\u00e8re id\u00e9e de la diff\u00e9rence profonde \u00e0 laquelle nous allons \u00eatre confront\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Le contraste est \u00e9vident quand on entre dans la salle d\u2019accueil de l\u2019a\u00e9roport de Najaf. Il est \u00ab\u00a0international\u00a0\u00bb mais ses dimensions sont des plus modestes\u00a0: une salle d\u2019enregistrement + une salle de r\u00e9ception des bagages.<\/span><\/p>\n

Le premier coup d\u2019\u0153il est saisissant. Toutes les femmes sont voil\u00e9es de la t\u00eate au pied couvertes d\u2019un grand voile noir uniforme ne pr\u00e9sentant aucune vari\u00e9t\u00e9, nomm\u00e9 abaya<\/em>, le visage seul \u00e9tant apparent. Les hommes pour certains en pantalons et chemises, d\u2019autres en v\u00eatements traditionnels.<\/span><\/p>\n

Nombre d\u2019entre elles rabattent avec manie ce voile qui leur recouvre le visage jusqu\u2019au-dessus du front, alors qu\u2019il a tendance \u00e0 glisser en arri\u00e8re.<\/span><\/p>\n

S\u2019il n\u2019existe pas, ou peu de tourisme au sens o\u00f9 nous l\u2019entendons en Europe, en revanche il existe un intense \u00ab\u00a0tourisme religieux\u00a0\u00bb\u00a0: Najaf et Kerbala, en tant que deux villes parmi les plus saintes du chiisme, sont de hauts lieux de p\u00e8lerinage pour les \u00eatres humains se r\u00e9clamant du chiisme.<\/span><\/p>\n

On nous apprend que les quelque deux cents personnes, hommes et femmes qui patientent avec nous dans la salle d\u2019enregistrement ne sont pas des gens de la r\u00e9gion mais des Iraniens venus en p\u00e8lerinage.<\/span><\/p>\n

Nous sommes ainsi confront\u00e9s d\u2019embl\u00e9e au trait que nous constaterons en maintes occasions au cours de ce s\u00e9jour, et qui fait la caract\u00e9ristique distinctive de cette r\u00e9gion du monde, et particuli\u00e8rement l\u2019axe de 80 km reliant Najaf et Kerbala\u00a0: tout ici respire la religion et la spiritualit\u00e9, ce que r\u00e9sumera bien l\u2019un de nos h\u00f4tes dans le chemin nous menant vers Kerbala\u00a0: \u00ab\u00a0Ici Dieu est vivant\u00a0<\/em>\u00bb, formule simple mais que l\u2019on comprend intuitivement en faisant la comparaison avec une ville comme Paris, d\u2019o\u00f9 toute expression religieuse a disparu, si l\u2019on excepte les nombreuses magnifiques \u00e9glises et cath\u00e9drales, t\u00e9moins muets et d\u00e9sert\u00e9s d\u2019une \u00e9poque o\u00f9 la religion catholique marquait profond\u00e9ment l\u2019existence des Fran\u00e7ais.<\/span><\/p>\n

La route Najaf\/Kerbala confirme cette impression de se trouver sur une autre plan\u00e8te.<\/span><\/p>\n

Le long de la route sont tendus, bien en \u00e9vidence, des drapeaux verts, noirs, et rouges, dont on nous explique la fonction\u00a0: cette route constitue, \u00e0 un certain moment de l\u2019ann\u00e9e, le chemin de p\u00e8lerinage emprunt\u00e9 par les chiites qui viennent dans cette r\u00e9gion du monde comm\u00e9morer le martyre de l\u2019imam Husse\u00efn en l\u2019an 61 de l\u2019H\u00e9gire (680 ap J.C.). Le parcours se fait n\u00e9cessairement \u00e0 pied et les p\u00e8lerins peuvent \u00e9prouver quelques difficult\u00e9s en route\u00a0: ces drapeaux sont l\u00e0 pour signaler des lieux dans lesquels ils pourront s\u2019ils le souhaitent se reposer et se restaurer gratuitement. Ils signalent par ailleurs les familles de descendants directs du proph\u00e8te Muhammad, les plus fortement impliqu\u00e9s dans cette pratique charitable.<\/span><\/p>\n

Le terre-plein central entre les deux axes offre un autre spectacle, beaucoup plus \u00e9difiant. Cette route est jalonn\u00e9e d\u2019un dispositif de lampadaires espac\u00e9es de 50 en 50 m\u00e8tres. Sur chacun de ces lampadaires, du d\u00e9but \u00e0 la fin du trajet, sans la moindre interruption, sont accroch\u00e9es des cadres contenant de grands portraits de soldats pour la plupart en treillis militaire et l\u2019arme au poing. Ils sont chacun associ\u00e9s \u00e0 un num\u00e9ro. Comme nous nous enquerrons de cette curiosit\u00e9, on nous apprend que ce sont des photographies de soldats irakiens, de la r\u00e9gion, engag\u00e9s volontaires qui ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s au combat contre Daech. A mesure que nous progressons l\u2019accumulation de portraits produit son effet\u00a0; jusqu\u2019\u00e0 ce que nous arrivions \u00e0 la fin du trajet et au num\u00e9ro 1200, en pr\u00e9cisant que le chiffre de soldats tu\u00e9s doit \u00eatre multipli\u00e9 par deux puisque les panneaux comportent au recto et au verso deux portraits diff\u00e9rents.<\/span><\/p>\n

La fonction r\u00e9elle de ces chiffres est de marquer des points de rendez-vous pour les p\u00e8lerins, qui peuvent ainsi se retrouver facilement lors du grand p\u00e8lerinage annuel, mais la combinaison avec les portraits de soldats martyrs est saisissante.<\/span><\/p>\n

\"iran<\/a>A chaque lampadaire est accroch\u00e9 un portrait de martyr\u2026 pendant 80 km<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir d\u00e9couvert le caract\u00e8re religieux des lieux, nous d\u00e9couvrons son second aspect, plus sinistre\u00a0: l\u2019Irak, et la r\u00e9gion ne fait pas exception, est un pays en guerre, ce que cette \u00e9difiante galerie de portraits est l\u00e0 pour rappeler. En outre ces morts sont pour la plupart plus r\u00e9centes, puisqu\u2019elles remontent \u00e0 la mi 2014, phase cruciale de l\u2019expansion de l\u2019organisation EI en Irak et en Syrie. C\u2019est au prix de ces lourdes pertes, qui traduisent une volont\u00e9 v\u00e9ritable de lutter contre Daech, que l\u2019invasion \u00e0 l\u2019\u00e9poque a \u00e9t\u00e9 repouss\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Nous parvenons \u00e0 une \u00ab cit\u00e9 des visiteurs \u00bb\u00a0: il s\u2019agit d\u2019un complexe aux vagues allures de camp retranch\u00e9, qui comporte une mosqu\u00e9e, un restaurant, et un ensemble de blocs d\u2019habitation de deux \u00e9tages d\u00e9coup\u00e9s en appartements. Quatre nous sont attribu\u00e9s. Ils sont vastes, avec salon, salle de bain, cuisine, et chambre \u00e0 coucher ; tout \u00e0 fait confortables, ils sont \u00e9quip\u00e9s de deux ventilateurs, d\u2019une climatisation, d\u2019une t\u00e9l\u00e9vision, et nous disposons d\u2019un acc\u00e8s internet.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s une sieste nous partons, dans la soir\u00e9e, \u00e0 la d\u00e9couverte de la ville de Kerbala et du mausol\u00e9e de l\u2019imam Husse\u00efn, le personnage le plus fondamental de la religion chiite avec son p\u00e8re l\u2019imam Ali[1]<\/a>. La ville est situ\u00e9e \u00e0 3 km de notre lieu d\u2019h\u00e9bergement.<\/span><\/p>\n

La route que nous empruntons est tr\u00e8s fr\u00e9quent\u00e9e, et bord\u00e9e de nombreuses boutiques en tous genres vivement illumin\u00e9es : vendeurs d\u2019eau, boulangeries, \u00e9piceries, fruitiers, coiffeurs, barbiers, caf\u00e9s, magasins de meubles, de chaussures, de v\u00eatements, de jouets, bijouteries, fleuristes. N\u2019\u00e9tait le caract\u00e8re anarchique de l\u2019urbanisme et les checkpoints o\u00f9 nous devons montrer patte blanche, la premi\u00e8re impression \u00e0 l\u2019approche de Kerbala est celle d\u2019une ville qui fonctionne correctement, avec une vie \u00e9conomique qui s\u2019affiche sans crainte apparente.<\/span><\/p>\n

Le Saint Sanctuaire de l\u2019Imam Husse\u00efn (SSIH), quant \u00e0 lui, fait l\u2019objet de mesures de s\u00e9curit\u00e9 draconiennes. Les barrages, cassis, et points de contr\u00f4le se multiplient \u00e0 l\u2019approche du lieu saint, \u00e9quivalent pour les chiites de la basilique Saint-Pierre de Rome. Nous terminons le chemin \u00e0 pied, et apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 fouill\u00e9s une derni\u00e8re fois, nous nous retrouvons devant l\u2019entr\u00e9e du sanctuaire de Husse\u00efn, et l\u00e0, apr\u00e8s quelques pas, nous entrons dans un autre monde, absolument insoup\u00e7onnable depuis les capitales et les campagnes occidentales.<\/span><\/p>\n

Les tenues vestimentaires tout d\u2019abord frappent\u00a0: les femmes sont toutes v\u00eatues d\u2019un abaya noir qui les recouvre de la t\u00eate aux pieds, de m\u00eame facture que celui que nous avons vu dans la matin\u00e9e \u00e0 l\u2019a\u00e9roport de Najaf.<\/span><\/p>\n

Beaucoup d\u2019hommes de leur c\u00f4t\u00e9 sont en tenue traditionnelle, une djellaba g\u00e9n\u00e9ralement blanche qui descend jusqu\u2019aux pieds. La plupart sont chauss\u00e9s de tongues, certains vont pieds nus. On croise tout de m\u00eame de nombreux hommes habill\u00e9s \u00e0 l\u2019occidentale, si l\u2019on peut appeler ainsi une tenue simple compos\u00e9e d\u2019un pantalon, d\u2019une ceinture, et d\u2019une chemise.<\/span><\/p>\n

Certains hommes arborent une tenue vestimentaire plus recherch\u00e9e, il s\u2019agit des Chaykhs <\/em>et des Sayyids. <\/em>Les chaykhs sont des hommes qui se sont distingu\u00e9s par leurs connaissances th\u00e9ologiques, leur \u00e9loquence, et leur capacit\u00e9 \u00e0 transmettre la tradition. On les reconna\u00eet \u00e0 l\u2019imposant turban blanc qu\u2019ils enroulent autour de leur t\u00eate. Les sayyids sont des descendants directs du proph\u00e8te Muhammad, et en vertu de cette distinction sont autoris\u00e9s \u00e0 arborer le m\u00eame couvre-chef, noir en ce qui les concerne. Les personnalit\u00e9s les plus influentes du chiisme, l\u2019ayatollah Ali al Sistani, Moqtada al Sadr, et Hassan Nasrallah, se trouvent dans cette situation.<\/span><\/p>\n

Hommes et femmes \u00e9voluent dans deux univers s\u00e9par\u00e9s et associ\u00e9s.<\/span><\/p>\n

A l\u2019int\u00e9rieur du mausol\u00e9e, qui est \u00e9galement une vaste mosqu\u00e9e, une moiti\u00e9 est r\u00e9serv\u00e9e aux hommes, l\u2019autre aux femmes. Les deux sexes y ont acc\u00e8s par une entr\u00e9e distincte et y disposent d\u2019espaces qui leur sont r\u00e9serv\u00e9s, quoiqu\u2019ils se croisent dans les d\u00e9ambulatoires int\u00e9rieurs.<\/span><\/p>\n

Outre la splendeur des lieux, une caract\u00e9ristique de tous les lieux saints chiites par lesquels nous passerons, ce lieu de culte est bond\u00e9 au point qu\u2019il est par endroits difficile de se frayer un passage. On est \u00e9galement saisi par l\u2019extr\u00eame ferveur de tous les fid\u00e8les et p\u00e8lerins pr\u00e9sents qui font leurs pri\u00e8res, lisent des corans, d\u00e9ambulent en procession devant le mausol\u00e9e de l\u2019imam Husse\u00efn dont ils vont toucher et embrasser l\u2019enceinte ext\u00e9rieure.<\/span><\/p>\n

Nous comprenons plus nettement encore la phrase\u00a0: \u00ab\u00a0Ici, Dieu est vivant\u2026<\/em>\u00a0\u00bb. Nombre d\u2019hommes et de femmes ont le visage en larmes, \u00e0 tout le moins habit\u00e9 par une affliction sinc\u00e8re et poignante. Comm\u00e9morent-ils la mort d\u2019un proche ou d\u2019un personnage public r\u00e9cent\u00a0? Non, ils sont en deuil de la figure centrale du chiisme, l\u2019imam Huss\u00ebin, assassin\u00e9 en m\u00eame temps que toute sa famille dans des circonstances atroces, 1300 ans plus t\u00f4t, lors de la \u00ab\u00a0bataille de Kerbala\u00a0\u00bb[2]<\/a>. C\u2019est cette figure christique <\/em>dont ils c\u00e9l\u00e8brent la m\u00e9moire et le martyre qui occupe toutes leurs pri\u00e8res, et avec une intensit\u00e9 telle qu\u2019on a l\u2019impression que cet \u00e9v\u00e9nement tragique est survenu la veille.<\/span><\/p>\n

On se prend alors \u00e0 se demander \u00e0 quoi devaient ressembler les cath\u00e9drales autrefois, avant la R\u00e9volution Fran\u00e7aise de 1789, avant la loi de s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat en 1905, avant la r\u00e9forme de Vatican 2 de 1962, avant mai 1968. On se prend \u00e0 se demander si l\u2019on est plong\u00e9 dans un univers radicalement nouveau et \u00e9tranger, ou si l\u2019on acc\u00e8de, comme dans un voyage dans le temps, \u00e0 notre monde tel qu\u2019il \u00e9tait il y a 250 ans, quand la religion et les rites catholiques r\u00e9glaient la vie des Fran\u00e7ais.<\/span><\/p>\n

Nous avions eu, alors que nous nous trouvions encore dans le v\u00e9hicule menant vers le centre de Kerbala, un premier aper\u00e7u de cette pi\u00e9t\u00e9 chiite si particuli\u00e8re, toute enti\u00e8re tourn\u00e9e vers la comm\u00e9moration du martyre de l\u2019imam Husse\u00efn. Posant une question \u00e0 notre interpr\u00e8te, assis trois rangs \u00e0 gauche devant moi, je me demande s\u2019il m\u2019a bien entendu quand nous nous rendons compte qu\u2019il est en train d\u2019\u00e9clater en sanglots. La seule perspective d\u2019approcher le lieu sacr\u00e9 enfermant les restes de celui vers qui se tournent tant de ses pri\u00e8res a d\u00e9clench\u00e9 en lui cette r\u00e9action qui s\u2019est prolong\u00e9e \u00e0 l\u2019abord du mausol\u00e9e, o\u00f9 il s\u2019est assis pour fondre en larmes de longues minutes.<\/span><\/p>\n

Interloqu\u00e9s au d\u00e9part, nous avons vite compris que de telles sc\u00e8nes \u00e0 Kerbala, dans les environs et \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du sanctuaire (comme dans tous les autres lieux saints par lesquels nous passerons) sont si communes que personne n\u2019y pr\u00eate la moindre attention. Du reste ces acc\u00e8s d\u2019affliction profonde sont temporaires, et apr\u00e8s quelques minutes notre interpr\u00e8te \u00e9plor\u00e9 reprenait ses esprits et le fil de nos conversations comme si de rien n\u2019\u00e9tait.<\/span><\/p>\n

Nous p\u00e9n\u00e9trons dans le sanctuaire par un haut portique frang\u00e9 d\u2019inscriptions coraniques en blanc sur fond bleu, charg\u00e9 de dessins floraux et arabesques jaunes et bleus. Y est encastr\u00e9e l\u2019entr\u00e9e proprement dite, chapeaut\u00e9e par une haute vo\u00fbte bris\u00e9e tapiss\u00e9e de moellons en creux, argent\u00e9s et dispos\u00e9s comme les cellules d\u2019un nid d\u2019abeilles, autour d\u2019un dessin circulaire arabesque complexe de couleur jaune et bleue.<\/span><\/p>\n

\"iran2\"<\/a>L\u2019un des dix portiques d\u2019acc\u00e8s au Saint Sanctuaire de l\u2019imam Husse\u00efn. C\u2019est le premier aper\u00e7u que nous avons eu de l\u2019\u00e9difice.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir franchi un large couloir, et nous \u00eatre d\u00e9chauss\u00e9s comme le veut la coutume, nous nous trouvons d\u2019embl\u00e9e dans la salle principale. La d\u00e9coration est abondante et somptueuse. Pas un centim\u00e8tre carr\u00e9 du plafond et des fa\u00e7ades int\u00e9rieures de 20 m\u00e8tres de hauteur n\u2019a \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9\u00a0; tout n\u2019est que dorures, argenteries, mat\u00e9riaux rares. Tout le sol est recouvert de tapis moelleux, et de gigantesques lustres jettent sur tout l\u2019ensemble une vive lumi\u00e8re. Dans la surcharge la d\u00e9coration fait penser \u00e0 la Galerie des Glaces du ch\u00e2teau de Versailles ou \u00e0 la basilique Saint-Pierre de Rome.<\/span><\/p>\n

\"iran<\/a>Vue de l\u2019int\u00e9rieur du mausol\u00e9e<\/span><\/p>\n

Un peu intimid\u00e9 par la ferveur religieuse et le flux incessant de p\u00e8lerins compl\u00e8tement habit\u00e9s, je n\u2019ai pas os\u00e9 entrer dans le c\u0153ur du b\u00e2timent, o\u00f9 se trouve la tombe de l\u2019imam Husse\u00efn. A quelques pas, on per\u00e7oit tout de m\u00eame les nu\u00e9es de mains qui caressent fr\u00e9n\u00e9tiquement, en une sorte de cohue auto r\u00e9gul\u00e9e, le grillage en argent derri\u00e8re lequel sont entrepos\u00e9s les restes du Saint. Un flux incessant de fid\u00e8les entrant et sortant d\u2019un c\u00f4t\u00e9 \u00e0 l\u2019autre.<\/span><\/p>\n

Quand nous sortons du sanctuaire nous nous retrouvons dans la rue qui fait le tour complet du b\u00e2timent, qu\u2019il entoure comme une ceinture vivante<\/em>, et nous voil\u00e0 plong\u00e9s dans l\u2019atmosph\u00e8re de Kerbala. Au pied de toutes les fa\u00e7ades oppos\u00e9es, des \u00e9choppes, pour la plupart minuscules, s\u2019enfilent en s\u00e9rie continue. On trouve en particulier des restaurateurs chez qui on peut manger sur le pouce, des vendeurs de jus de fruits frais, et de nombreuses boutiques vendant des bagues, des chapelets, des \u00e9tendards religieux. Un peu comme \u00e0 Lourdes nous nous trouvons, en quelque sorte, dans une ville \u00ab\u00a0touristique\u00a0\u00bb, dont les p\u00e8lerins, qui viennent par millions et parfois de fort loin, veulent emporter un souvenir, qu\u2019ils trouvent dans les innombrables boutiques des environs du sanctuaire.<\/span><\/p>\n

Nous longeons \u00e9galement un b\u00e2timent qui, vivement d\u00e9cor\u00e9 et illumin\u00e9, ressemble beaucoup au sanctuaire de l\u2019imam Husse\u00efn, dans lequel entre et sort un flux continu de femmes en abaya\u00a0: il s\u2019agit du mausol\u00e9e al-Zaynabia, qui tire son nom de la s\u0153ur de l\u2019imam Husse\u00efn, Sayeda Zaynab (\u00ab\u00a0la dame Zaynab). Contrairement aux autres mausol\u00e9es chiites, celui-ci ne contient pas ses restes, mais il aurait \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9, symboliquement, \u00e0 l\u2019endroit-m\u00eame o\u00f9, aux derni\u00e8res heures de la bataille de Kerbala, Zaynab, n\u2019entendant plus la voix de son fr\u00e8re qui allait se faire \u00e9gorger, l\u2019appela pour savoir s\u2019il \u00e9tait encore vivant. Le vrai mausol\u00e9e de Sayeda Zaynab se trouve dans l\u2019est de Damas, ou il a failli en mai 2013 \u00eatre d\u00e9truit par les \u00ab\u00a0rebelles\u00a0\u00bb wahhabites, copie conforme des soldats de Daech que les Irakiens combattent depuis juin 2014.<\/span><\/p>\n

\"iran4\"<\/a>Le mausol\u00e9e de Sayeda Zaynab, face \u00e0 celui de son fr\u00e8re. On distingue la rang\u00e9e de ventilateurs qui, lorsque la chaleur devient insupportable, fonctionnent en continu tout en faisant office de brumisateurs<\/span><\/p>\n

Les emplettes commerciales ne constituent pas l\u2019objectif principal du voyage, comme on s\u2019en rend compte en observant les processions de fid\u00e8les ou les groupes de p\u00e8lerins qui s\u2019arr\u00eatent en groupes, soudain, devant une des portes du sanctuaire.<\/span><\/p>\n

La forme de ces groupes et processions est toujours la m\u00eame. En t\u00eate se trouve ce que j\u2019appellerais \u00ab\u00a0le ma\u00eetre de religion\u00a0\u00bb, sans doute choisi pour son \u00e9rudition religieuse et son aptitude \u00e0 psalmodier le Coran et la Geste d\u2019Ali et de Husse\u00efn. Aid\u00e9 d\u2019un micro et d\u2019une enceinte, il r\u00e9cite des textes religieux qui facilitent la communion des p\u00e8lerins avec l\u2019esprit du lieu et l\u2019entr\u00e9e dans l\u2019esp\u00e8ce de transe d\u2019affliction que j\u2019ai \u00e9voqu\u00e9e plus haut. Au premier rang face \u00e0 lui, les hommes, derri\u00e8re les femmes et les enfants.<\/span><\/p>\n

\"iran<\/a>Groupe de p\u00e8lerins transis par la psalmodie de la Geste d\u2019Ali et de Husse\u00efn<\/span><\/p>\n

Nous avons \u00e9t\u00e9 saisis en particulier par une procession de p\u00e8lerins iraniens qui faisaient le tour du monument en procession, en exprimant toutes les marques du d\u00e9sespoir le plus profond, le visage empreint d\u2019un d\u00e9sespoir poignant, se battant de fa\u00e7on r\u00e9p\u00e9titive la poitrine avec une main.<\/span><\/p>\n